عالج الإسلام الحنيف الكثير من القضايا الاجتماعية واوجد لها الحلول المتتالية إلا ان التطور الذي يشهده العالم جعل الناس والباحثين في إيجاد الحلول لمثل هذه القضايا الابتعاد عن المنهج الإسلامي والذي يقدم جملة من الأمثلة لقضايا لا تبتعد كثيرا عن الواقع الاجتماعي ومشاكله والتي من ابرزها الجانب الاقتصادي والذي ساهم في تفشي العديد من الجرائم والانحرافات في المجتمع.
الشيخ محمد سعيد العرادي ومن خلال اعتلائه للمنبر ومحاضراته التي يلقيها واهتماماته المتوسعة كان دائما يسلط الضوء علي هذا الجانب وسعيه الدائم لإيجاد حلول أكثر فعالية تخدم القضايا الاجتماعية فكانت رؤيته الفعلية هي العودة للإسلام الحنيف في تبني هذه القضايا من خلال إيجاد تفعيل لدور (بيت المال) لحل المشاكل الاقتصادية وبالتالي القضاء علي المشاكل المتتالية كما كان في العهد الإسلامي الأول وهو ما كشف عنه خلال هذا الحوار.
ف يلاحظ علي كثير من الأفراد والجماعات في العصر الراهن حالات من القلق النفسي والاضطراب الداخلي ومظاهر الفشل واليأس والانجراف في مسالك الرذيلة والفساد وبالتالي الضياع في هذه الحياة فيا تري ما هو الحل في نظركم لهذه الازمة؟
غ في الحقيقة لو تأملنا في المناهج الإسلامية بما تحمل من تشريعات وأحكام وآداب وسنن وتوصيات وإرشادات من خلال مصادرها الأصلية كالقرآن والسنة الشريفة وتطبيقات الأئمة الراشدين لوجدنا ضالتنا المنشودة ولتحققت الآمال التي يبحث عنها هذا الإنسان الضائع في هذه الحياة.. ولوجد السعادة والرفاه والسلام والطمأنينة ولعاش بنو البشر في أمن وأمان ووئام ولانتهت جميع المآسي والآلام التي نراها تعصف بنا في هذه الأيام.

ف ما هي المناهج العملية لتحقيق ذلك؟
غ من أهم تلك المناهج هو العدالة في توزيع بيت المال علي المستحقين.. فلنأتي الي هذا الموضوع بشيء من التوسع والإلمام علي مختلف جهاته الفقهية والتاريخية لنري كيف ان عملية التوزيع العادل ساهمت في علاج الفقر والجريمة والانحراف وضمنت للمجتمع العيش في كرامة وسلام ورفاهية وسعادة.

ف ما معني بيت المال؟
غ هو البيت الذي تجمع فيه أموال الدولة وتسمي الآن الخزينة الوطنية للدولة.

ف وما هي مصادر بيت المال في رأيك؟
غ نعم مصادر بيت المال وهي التي لا يختلف عليها أحد ويمكن ذكرها علي النحو التالي: الزكاة – الأراضي المفتوحة عنوة وما هو بعنوان ملك الإمام  أو الحاكم الأعلى للدولة الإسلامية وهو الانفال وهي مثلا تركة من لا وارث له، أراضي البوار العامة والتي استولي عليها بغير قتال والتي لا رب لها، غنائم دار الكفر المفتوحة من دون إذن، المعادن إجمالا، صفو غنائم دار الكفر المفتوحة بالقوة العسكرية، وقطايع الملوك ومختصاتهم وغير ذلك مما ادرج في هذا العنوان. بالإضافة الي المعادن التي تستخرج من اجل الشعب المسلم وكل الثروات الطبيعية التي تستثمرها الدولة وأموال المعاهدات، كالجزية والهدنة والصلح وأرباح التجارات الخارجية، عائدات الخدمات العامة داخلية وخارجية، ويدخل في نطاقها مشتريات الدولة من المواطنين علي تفصيل، وغير ذلك من المنابع.

ف هذه علي نحو الإجمال المصادر لتمويل بيت المال فمن يقوم بعملية توزيع هذه الأموال؟
غ هو الحاكم الأعلى علي المسلمون أو ما يسمي بولي الأمر أو الإمام أو القائد الرئيس للدولة.

ف كيف يتم التوزيع وما هي المصارف ومن قبل من؟
غ هنا بحث مفصل ولكن نختصر المصارف حسب ما جاء في المتون الفقهية الاسلامية وبعض التطبيقات العملية التي قام بها الرسول  والأئمة الراشدون  عبر التاريخ لأنهم محل القدوة الحسنة لجميع المسلمين بما فيهم القيادات العليا بحيث ان السنة تعتبر هي فعل وقول وتقرير المعصوم وفي أفعال وأقوال المعصومين الحجة علينا وقبل الولوج في البحث هناك ملاحظة لا بد من اعتبارها وهي ان سياسة الإسلام في إدارة شئون الناس هي ان كثيراً من المؤسسات والمشاريع هي بيد الناس.. أي يجعلها الإسلام بيد الناس وإنما وظيفة الحاكم هي الحفاظ علي العدل والحرمات.. أي ان وظيفة الحاكم الإسلامي هي منع الناس من ظلم بعضهم البعض لا ان تكون كل المشاريع بيده أو بيد الحكومة فمثلاً حركة النقل والانتقال هي بيد الناس وكذلك أمور البلديات والبيئة هي بيد الناس ولهذا تقول الآية کان الله يأمر بالعدل والإحسان فالله يريد من الحاكم ان يعدل بين الناس لا ان يملك كل مشاريعهم ومؤسساتهم.. ولهذا فالأجهزة التي بيد الدولة هي فقط إدارة القضاء والشرطة وبيت المال ولهذا تري قلة الموظفين في الدولة الاسلامية وبالتالي عدم وجود استنزاف مالي علي عاتقها فصار دور الدولة هو الإشراف فقط وكل الأعمال بيد الناس كالمطارات والقطارات والمقاولات والزراعات والتجارات وغيرها من الأمور.

ف ما هي مصارف بيت المال (الخزينة الوطنية للدولة)؟
غ هي كثيرة نحاول ان نضغطها تحت العناوين التالية مع ذكر بعض الأمثلة:
1- بيت المال ومعالجة الانحراف الجنسي: فلقد جاء في تاريخ الإمام علي  لما صار حاكما علي المسلمين أنه جيء له بشاب قد مارس الاستمناء (أي العادة السرية) فضربه علي يده ولما سأل عن حالته واستطاعته للزواج وعلم انه لا يتمكن من الزواج لفقره بادر الإمام  بتزويجه من بيت المال.
-2 بيت المال وتوفير الكرامة الاقتصادية: فلقد ورد في تاريخ حكومة الإمام علي  أنه رأي نصرانيا يتكفف الناس ويسألهم!!
فتعجب الإمام من ذلك وقال ما هذا؟ لاحظ ان الإمام قال ما هذا ولم يقل من هذا؟! حيث انه استغرب من ظاهرة الفقر والتسول في مجتمعه إذ لم يكن لها أي سبب فقد كانت العدالة والرفاهية والسلام كان كل ذلك هو السائد في مجتمع الإمام فكيف تكون هذه الظاهرة؟ فلما سأل الإمام عنه وقيل انه نصراني يتكفف الناس؟ قال الإمام  موجها نداءه للمجتمع (استعملتموه حتي إذا كبر تركتموه) وأمر بان يصرف له راتب من بيت المال.. لاحظ ان النصراني يكون محترما ومصونا في حكومة الإمام فكيف بالمسلم؟!
-3 بيت المال ومعالجة العجز المالي عند العامل: فلقد ثبت في الفقه الإسلامي ان الاستلام وبيت المال مسئول عن تغطية العجز عند العامل إذا كان وارده المالي لا يغطي جميع نفقاته فإذا كان عامل يعمل لأجل إمرار معاشه ونفقته الواجبة وكان دخله الشهري 004 دينار وهو يحتاج الي تغطية جميع مصروفاته الي 600 دينار فهناك 200 دينار عجز مالي عنده فهذه المائتان يسددها له بيت المال.
-4 بيت المال وتكفل الأيتام الذين لا والي لهم فلقد ورد في الحديث عن النبي الأعظم  کمن مات وترك ضياعا فعليّ ومعني عليّ يعني يتحمل رعايته ونفقته من بيت المال.
-5 بيت المال وأداء ديون الميت: الشخص المسلم الذي يموت وعليه ديون لم يستطع أداءها في حياته ولم يكن شبهه في اكتسابه لهذه الأموال فبيت المال يسدد ديونه حيث قال الرسول  کمن مات وله مال فلورثته ومن مات وعليه دين فعليّ دينه ولما عرف اليهود بذلك دخلوا في الإسلام.
-6 بيت المال وجبران الخطأ في الحكم الذي يصدره القاضي أو الاشتباه في تنفيذه علي تفصيل في الموضوع فلو حكم القاضي بقتل احد الأشخاص وتبين خطأ الحكم فدية الشخص المقتول علي بيت المال.
-7 بيت المال وتوفير الراتب المناسب بشأن بعض الذين يقومون بخدمات مختلفة كالقاضي والكاتب والقاسم والمؤذن ووالي بيت المال وصاحب الديوان ومعلم الآداب والسنن والقرآن ومن لهم نصيب مفروض كما دل علي ذلك كثير من الروايات حيث كان المسلمون لهم عطاء في بيت المال يوزع عليهم وفي الحقيقة كل مصلحة من مصالح الإسلام لا يمكن قيامها إلا من بيت المال فانه يتعين صرفها من بيت المال.

ف ولكن هل تظن ان مثل هذه الأمثلة والشواهد يمكن أن يكون لها مكان في زماننا؟
غ التاريخ يعيد نفسه في صور مختلفة شكلا لا مضمونا وإذا عمل المسلمون حكاما وشعوبا علي تطبيق هذه المفاهيم الاسلامية المتعلقة ببيت المال وطريق تمويله وصرفه في الموارد المقررة فقد سعدوا في الدنيا والآخرة ولقويت شوكتهم وهابهم أعداؤهم ولم يبق مظلوم بين ظهرانيهم.

ف هل هناك مسائل شرعية في نفس هذا السياق؟
غ بلا شك ولا ريب هنا مجموعة من المسائل الشرعية التي يمكن ان نذكرها علي سبيل الإيجاز وهي:
الأولي: لو أقام الحاكم الحد بالقتل، فبان فسوق الشاهدين، كانت الدية في بيت المال ولا يضمنها الحاكم ولا عاقلته وعاقلة الحاكم هي أقرباؤه من طرف أبيه كالأخوة وأولادهم الأعمام وأبناء الأعمام ونحوهم.
الثانية: لو أنفذ الحاكم الي امرأة حامل لإقامة الحد عليها، فأجهضت خوفا فان دية الجنين من بيت المال.
الثالثة: لو أمر الحاكم بضرب المحدود زيادة علي الحد فمات فعليه نصف الدية من ماله ان لم يعلم الحداد لأنه شبيه العمد، ولو كان سهوا فالنصف علي بيت المال، ولو أمر بالاقتصار علي الحد، فزاد الحد عمدا فالنصف علي الحداد في ماله وأقول كم من الأخطاء والاشتباهات التي يرتكبها أفراد الشرطة والأمن مما يؤدي إلي قتل الأفراد فعليه يجب إعطاء الدية من بيت المال وهو الخزينة الوطنية للدولة فتأمل.
الرابعة: من قتله الحد أو التعزيز فهناك رأيان الأول: لا دية له والثاني: تجب الدية علي بيت المال.
ف ألا تعتقدون أن هذه الفكرة رغم أنها فكرة إسلامية، قد لا تجد قبولاً في هذا الزمن؟
غ لماذا لا تجد قبولاً وهو أمر مشروع من قبل الله عز وجل وكل ما يصدر عن الله ورسوله وأئمة الهدي فهو أمر محبوب للمسلمين لأن الله أعرف بصلاح العبد فبقدر ما يكون هناك إيمان قوي عند المسلمين يكون هناك قبول بهذه الفكرة.
ف تعلمون أن المصاريف الإدارية اليوم لأي مشروع مالي عالية جداً، فهل تعتقدون أن موارد هذا الصندوق (بيت المال) سوف تكون كافية للقيام بدورها الاجتماعي إلي جانب تغطية مصاريفها الإدارية، مع ضمان حفاظها علي البقاء والاستمرار؟
غ ليس هو صندوق خيري بل هو الخزينة الوطنية للدولة فسوف يغطي جميع المصاريف إذا تم توزيعه بعدالة وبحكمة والضمان لعدالة التوزيع هو ورع وتقوي القائد الأعلى للمسلمين.
ف بكل صراحة، إن من سيساهم في هذا المشروع هو فقط من يحمل التزاما دينياً جيداً، فهل تعتقدون أن التفاعل من قبل الآخرين سيكون جيدً أم أنه سيشهد نفوراً؟
غ من قال ذلك.. فالمصادر لتمويل بيت المال ليست هي الزكاة فقط وإنما كما أوضحنا خلال الحوار، فلاحظ، ولم قال الرسول : کمن ترك مالاً فلورثته ومن ترك ديناً فعلي فجميع اليهود أسلموا لأن من أحد مصارف بيت المال هو أداء الديون للمديون الميت.
ف كما نعلم أن هناك بعض الاختلافات المذهبية فيما يتعلق بموارد صرف الصدقات وأموال بيت مال المسلمين بين مذاهب أهل السنة والجماعة ومذهب أهل البيت، فكيف هي نظرتكم لمثل هذا الأمر، علماً بأن المشروع الذي تطرحونه من المفترض أن يخدم كافة أبناء البلد من دون تمييز علي أساس المذهب أو الانتماء؟
غ هناك ملاك واحد للمصارف هو استحقاق كل من ليس له نفقة وكل مصلحة من مصالح الإسلام فبيت المال يصرف عليه وهذا يتفق عليه الجميع، والنفقة يجب أن تكون مناسبة لشأن الشخص عرفاً.
ف ألا تخشون أن يساء استغلال هذا الصندوق من قبل بعض القائمين عليه، علماً بأن أي إساءة في هذا الشأن قد تحتسب من بعض الأطراف علي التشريع لا علي الممارسة؟
غ سوء التوزيع ناتج عن غلبة الهوي علي الحاكم وسوف يحدث مفارقات ومضاعفات مما يسبب نقمة جماهيرية عليه وبالتالي سيشكل ذلك عاملاً للثورة عليه، كما ثار الإمام الحسين  علي نظام الطاغية يزيد بن معاوية حيث جعل مال الله دولا.
ف فضيلة الشيخ في ختام هذا اللقاء.. ما ذكرته ربما فيه شيء من الصعوبة في تحقيقه فكيف يمكن التعامل معه؟
غ أغلب التكاليف الإلهية فيها شيء من الصعوبة والمشقة حتي أن الله عز وجل يقول لنبيه  (إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا) ويقول عن الصلاة (إنها لكبيرة إلا علي الخاشعين) وفي الحديث (أفضل الأعمال أحمزها) وكثير من الفرائض فيها تعب ومشقة كالحج وإعطاء الخمس والزكاة ولكن هذه الصعوبة الموجودة في التكاليف لا تصل إلي درجة الشدة بحيث تصبح غير مقدور عليها بالنسبة للإنسان المكلف.
الله تعالي تقتضي حكمته ولطفه أن لا يكلف الله نفسا إلا وسعها وبالنسبة لهذه الأمور فقد عمل الملمون الأوائل وطبقه الرسول الأعظم  والأئمة الراشدون  لذلك اكتسح الإسلام العالم وأطاح بعروش كسري وقيصر حتي قال الله تعالي: (كنتم خير أمة أخرجت للناس) ويقول كذلك سبحانه (محمد رسول الله والذين معه أشداء علي الكفار رحماء بينهم) فكانت الرحمة والإيثار والمحبة والسلم تسود المجتمع الإسلامي ببركة تطبيق هذه المفاهيم الإسلامية في كل مناحي الحياة سياسيا واقتصاديا واجتماعيا لهذا فهو مقدور عليه إن شاء الله، ولكن يحتاج إلي همة عالية وعزيمة قوية وكما قال الإمام علي : (إنما الرجال بالهمم) ويقول أيضا: (قدر الرجل علي قدر همته) وكذلك المرء يطير بهمته كما يطير الطير بجناحيه.
أجري الحوارـ محمود النشيط